보이지 않아도 보는 것이 민심(民心)입니다. 들리지 않은 것 같아도 듣는 것이 세상의 귀입니다. 말이 없다고 해서 뜻까지 없을 세상 사람들이 아닙니다.세상의 모든 것은 이치에 맞게 상식선에서 이루어져야 합니다. 욕심(慾心)은 언제나 재앙(災殃)을 부를 뿐입니다.세상이 내 것 같아도 내 것 아닌 것이 세상이고 내가 내 것인 것 같아도 내 것 아닌 것이 나의 참모습입니다.이 세상 어느 것도 소유할 수 있는 것은 없습니다. 다만 관리할 수 있을 뿐입니다. 소유(所有)하려고 하면 고통이지만 관리한다고 생각하면 집착이 없으므로 고통스럽지 않

‘바다의 향수가 검은 넥타이처럼 만져진다.’ 정지용 시인의 ‘바다의 향수’란 글귀입니다. 바다에 나가 눈을 감고 이 글귀를 생각하며 바다를 바라봅니다. 물결이 더욱 선명하게 밀려드는 광경을 봅니다. 쏴 ~아하, 가슴을 씻고 가는 물결 소리, 내 안에 쌓여 있던 무언가가 저 물결 소리에 씻기어 나갑니다. 가슴이 시원하게 트이는 것을 느낍니다. 바다 물결 소리가 내게는 의사입니다. 막힌 가슴을 뚫어주는 명의입니다. 가슴이 답답할 때 바다에 나가 주의를 집중하면 그 물결 소리가 가슴을 훑고 지나가는 것을 알 수 있습니다. 오랜 시간 무겁

# 봄볕이 찾아와도 바람은 아직 시립니다. 봄볕을 따라와 피어난 꽃들이 이 바람에 몸을 움츠립니다. 하지만 움츠린 몸으로 짓는 꽃의 미소까지도 아름답습니다. 활짝 피어도 예쁘고 움츠려도 예쁜 저 꽃의 미소를 닮고 싶습니다. 우린 어쩌면 꽃보다 못한 삶을 살고 있는지 모릅니다. 우리는 슬프거나 힘들면 절대 아름답게 미소 짓지 않기 때문입니다. 통곡하거나 눈물짓거나 분노하는 것이 우리의 일반적인 표정입니다. 슬퍼도 미소 지을 수 있고 절망 속에서도 가만히 웃음 건져 올릴 수 있는 사람이라면 그는 분명 보통사람이 아닙니다. 그런 사람은

동백꽃은/ 훗 시집간 순아 누님이/ 매양 울며 보던 꽃/ 감성적 표현이 아닌 그 형상미로도 정말 아름답게 표현했다.고향집엔 고목 동백나무가 한 그루 있다. 가난을 이겨낸 할머님처럼 아름드리로 굵게 자라서, 의구심이 들 정도의 고목이다. 그 동백나무는 고향집 역사를 한눈에 느끼게 한다. 동백꽃, 하면 거의 상투적으로 서정주 시인의 시와 함께 그의 고향 전라도 고창의 선운사를 떠 올리는 이들이 많다. 아쉽게도 내게 그곳은 멀기도 멀어 여건이 허락지 않아 인연이 닿아 있지 못하다. 고향집 동백꽃, 할머님 이야기입니다.

새해,아침 해가 떠오른다. 찬란한 새 아침의 해란다. 무술년이 가고 이제 기해년의 해라고 한다. 새 해에는 새 태양이 뜨고, 그러려면 또 새 운(運)이 솟아오르고......, 모두들 이렇게 기원(祈願)한다.사람들은 옛 부터 새 복(福)을 찾으려고 집을 바꾸고, 이름을 바꾸고, 그리고 꿈을 새롭게 하곤 한다. 갸륵한 환상(幻想)이랄까.어제의 태양(太陽)이나 오늘의 太陽이나 조금도 다를 게 없다. 그런데도 사람들은 자꾸만 기해년(己亥)의 해는 무술년(?)의 해와는 다른 것 인양 여기고 있다. 그렇게 믿고 싶은 것이다. 새해라고 다를 것

기자는 75년을 살았다. 1944년에 태어났으니까. 이듬해가 해방이다. 예전 같으면 지금처럼 살 수 있었을까 생각해 본다. 어림도 없을 것이다. 그만큼 살기가 풍요로워졌다. 그게 다 광복의 덕일 꺼다. 그런 광복절 73주년이 우리를 슬프게 한다.해방이 되고 지금은 세계가 놀랄 만큼 경제대국으로 성장했는데 올 8.15 광복절은 쓸쓸하고 조용하다. 기자가 구독하는 주요 신문에는 사설 하나 쓰여지지 않았다.누구에게 겁이 나서일까?그날, 1945년 8월15일. 우리는 태극기를 흔들며 목이 메어졌고, 옷고름을 풀어헤치고 가슴을 펴고 저마다

동-서양인의 생활 중에서 한가지 대조적인 것이 있다. 나이관(觀)이다. ‘영-레이 디! 하우 아 유?’ 하는 말은 직역하면, ‘젊은 부인! 안녕하십니까?’이다. 하지만 이 말은 젊은 20대의 여인을 보고 하는 인사는 결코 아니다. 백발이 빛나고 주름살이 깊은 파파(皤皤)할머니한테 이 같이 인사를 하는 것이다. 할머니는 당연한(?)인사에 흐뭇한 미소를 지어 보인다.바꾸어 생각해보자. 우리네 할머니보고 그렇게 인사 했다가는 무슨 변이 일어날지 모른다.동양적인 생활관념(生活觀念)으로 생각하면 어느 것이 옳고 그른

요즘 누군가에게 아첨하는 꾼들이 늘어나고 있다는 여론이다. 아첨꾼 이라면 어리석고 못난 사람 측에 드는 사람이다. 못난 사람일수록 간에 붙고 쓸개에 붙기를 즐겨하기 때문이다.그들은 정도로 살아가는 방법을 모르고 있는 탓이다. 뒷모습에 손가락질을 하는지 아예 모르는 사람들이다.여태 지역정치를 보면 ‘누군가에게...’존재감을 나타내려고 햇빛을 쫓아 그림자가 생기는 것처럼 해바라기성 인간들이 판을 쳐 왔다. 좀 심하게 말하면 ‘적폐인생’들이다.그 ‘적폐’ 고리를 끊어야 할 것인데. 인생 얼마나 살 것이다 고 굽실대며 줄을 이으려는 자들에

영국 사학자‘아널드.J. 토인비’박사는 한 동양인 교수와 대화를 나눈 적이 있었다. 영국‘옥스퍼드’ 대학의 대학신문사 출판부는 이것을 책으로 간행했다. 이 책 속에서‘젊은 세대의 도전’편은 우리에게 시사 하는바가 많다.‘그 때 82세의 노교수는 오늘의 젊은 세대가 직면한 불만과 고뇌에 관해서 질문을 받았다. 인간의 절망, 현실과 이상과의 이해하기 어려운 불일치, 여기에 대해서 젊은 세대들이 느끼는 고뇌....,‘토인비’는 이런 도전은 인류가 생겨났을 때부터 있었다고 대답한다.그러나 노교수는 /과거의 어느 세대보다도 그것이 훨씬 심각

‘물을 보면 마음을 씻고, 꽃을 보면 마음을 아름답게 하라.’는 글귀가 생각난다. 연꽃에 마음을 씻는다는 듯일 게다. 매해 이맘때는 어김없이 경주 안압지 연밭에 간다.부산 두구동 톨게이트서 1시간 20분 소요되니, 새벽 4시경 출발해야 해뜨기 전에 도착한다. 고속도로 공사로 자동차 속도가 80K로 제한된 구간이 있어 여간 신경이 쓰인다.경주 안압지 연밭은 약1천5백여평 연밭. 아침 여섯시 경 도착했는데도 주변 도로에 차 세울 데가 없다. 사진가들이 연밭 주변을 에워싸고 셔터를 눌러대는 모습이다.올해 연밭은 주변정리가 지난해 비해 잘

내가 금정구의회 의장으로 적임자인가 생각 할 때이다. 욕심이 과하면 화를 부른다. 5일 금정구의회 의장 선거를 앞두고 보수인 자유한국당 후보 3선 두 의원이 힘을 겨루고 있다. 거론되는 두 당선자가 몇 번 합의를 시도했으나 의견만 좁힌 것으로 알려졌다.결국은 본회의장에서 당선여부가 결정될 일이지만 우리는 2일 박인영 부산시의회 의원이 시의회 의장에 민주당 후보로 당선된 과정을 유심히 들여다보아야 한다.거론되는 후보자 중 한분은 나이가 60세로 8년 전 금정구의회 의원을 두 번이나 역임했는가 하면 또 한분은 58세로 내리 3선을 한

보고 싶습니다.가끔씩 얼굴이 떠오릅니다. 고인인 김문곤 전 금정구청장, 그리고 가끔씩, 아주 가끔씩 떠오릅니다. 각인되어 잊을 수 없는 분입니다. 사람들은 그런 것을 추억이라고 이름하기도 하지만 나는 그것을 보석이라고 이름 합니다. 그 어떤 것보다도 내 마음을 사로잡기 때문입니다.그분은 지금 계시지 않습니다. 그러나 이름만 떠 올려도 따뜻합니다. 그 분이 아직 온기를 지니고 있는 것은 아마도 내 가슴 안에서 오래 머물러 있었기 때문이 아닐까 합니다.그와의 인연은 이렇습니다. 특이한 인연이 되어, 시의원 당시부터 우애를 갖고 소통을

‘칼럼’등을 쓰는 나는 손과 머리가 무겁기만 하다. 잡문 아닌 생명있는 글을 쓴다는 일은 여간한 압박감이 아니며, 필자의 처지에선 고통스럽기까지 하다.‘칼럼’ 등은 어떤 ‘팩트’에 대한 평형의 눈금을 찾는 데에 생명이 있는 것이다. 평형감각을 달리 선반위에 물건처럼 유별난 것은 아니다.모든 사람이 상식으로 납득할 수 있는 보편적이고 타당성있는 판단을 할 수 있으면 그것으로 족하다. 말은 쉽지만 결코 쉬운 일이 아니다. 건전한 상식의 눈금을 고수하며 ‘칼럼’을 쓰는 일은 언제나 나를 긴장시킨다.정치의 난기류에서, 흉흉한 세상사에서 한

자기 자신과의 싸움에서 이기려하는 사람은 누구보다도 자신을 사랑하는 사람입니다. 자기 자신을 버리지 않고 끝까지 보듬고 갈 사람입니다. 자기 분야에서 나름대로 업적을 이룬 사람이기도 합니다.지금, 떠도는 풍문에 좌절과 실의 속에서 잠 못 이루고 있는 사람이 있습니까?왜 그럽니까? 끝까지 노력해보지도 않고 고민합니까?그렇다면 조용히 다시 일어서십시오. 아직 당신에겐 많은 날들이 남아 있습니다. 그 날들마저 어두운 한숨으로 보낼 수는 없지 않습니까.지방선거가 80여일 앞으로 다가 왔습니다. 공당의 공천을 위해 뛰는 사람이 많습니다. 허

“봄이 오면 산에 들에 진달래 피네. 진달래 피는 곳엔 내 마음도 피고, 건너 마을 젊은 처자 꽃 따라 오거든, 꽃만 말고 이 마음도 함께 따 가주.” 봄이 오면...오름을 따라 걸으며 흥얼거려 보는 노래입니다.‘봄이 오면’이 말 속에는 봄을 기다리는 마음이 담겨있습니다. 또 노래 가사 속에는 온통 희망이 있을 뿐입니다. 그래서 눈을 감고 듣고 있으면 누군가 와서 꽃을 따듯 내 마음도 따라가리라는 아주 유쾌한 상상을 하기도 합니다.삶은 언제나 희망을 만나는 일입니다. 지금의 시간이 계속 절망일지라도 희망을 말하는 것이 우리들 살아

이제 절기는 봄으로 접어든다. 지난 겨울은 어느 새 ‘바퉁’을 넘겨 봄을 맞아들인다. 봄 같은 겨울은 사계의 한 매듭을 풀어버린 허전한 느낌마저 들게 했다./봄바람은 불어도 내 시름 실어가지 못하네. 봄날은 길기만 해서, 내 한도 끝닿은 데 없구나./어느 시인의 시 구절, 호수에 배를 띄우고 이런 시를 읊어야 하는 시인의 심정을 오히려 애달프다. 봄을 즐거음으로 맞아들이지 못하는 시인은 얼마나 불행한가.봄은 생명의 계절이다. 봄을 ‘spring으로 부르는 것은 우연이 아니다. 동결(凍結)의 암흑과 긴장에서 풀려나 신선한 햇살 속에서

시인(詩人)이 아니라도 세모(歲暮)가 되면 공연히 마음이 적막(寂寞)해 진다. 먼 여행이라도 떠나야 할 것 같고, 혹은 돌아 온 것도 같고......그런 심경(心鏡)이다. 시간은 무슨 신비로운 힘을 숨기고 있으면서 때때로 우리의 생각과 마음에 이렇게 파문을 던진다.우리는 흔히‘새로운 역사를 위해’라고 말한다. 역사는 언제나 과거와 함께 있다. 그래서 과거와의 대화가 곧 역사라고도 말한다. ‘새로운 역사’란 곧 지난 일들과의 대화 속에서 새로움을 찾자는 뜻이기도 하다. 시간이 쉬지 않고 흘러가는 것은 그런 것에 의미가 있다.지난 일들

/무리하게 하려는 자는 실패하기 마련이며 잡으려 하는 자는 잃어버린 다는 것이 노자의 철학이다./지난해부터 이어지고 있는 소위 부산 ‘L모아파트’ 사건. 대법원 판결이 어떻게 날지?, 지금으로 봐 ‘이 사람들을 우리가 믿었나?’ 할 정도로 가슴이 아프다. 비록 필자의 심정만은 아닐 것이다.파렴치 한 인간들, 이 사건 주범이야 돈을 벌려고 온갖 행위를 한 것이지만, 부산시민들 자존심을 크게 상하게 한 전직 부산시장, 그리고 국회의원, 또 청와대 민정수석, 공직이란 것을 이용하여 비리를 저지른 사람들이다.다시 말해 ‘사업자로부터 검은

세상은 참으로 불공평하다. 매일 아침 신문을 펼쳐보면서 이런 생각이 들 때가 한두 번이 아니다. 공자(孔子)의 시대가 옛 이야기이지만, 그 시대를 읽으려 한다.“세상에는 착하게 사는 데 못 사는 사람이 있다. 그런가 하면 못된 짓을 많이 하고 있으면서도 천수를 다 할 때 까지 잘 사는 사람도 있다. 이런 세상인데도 선생인 공자가 늘 제자들에게 바르게 살라고 말씀했다.”이런 말에 회의를 느끼는 제자들도 있었을 것이다. 어느 날 공자가 제자들에게 이렇게 타이르듯 말했다. “인간이란 본성이 바르게 살도록 되어 있다. 비뚤어진 삶의 길을

정치가 뭐 길래? ‘헤겔의 정반합 이론’을 아는가? 바른데서 출발하여 반대하다 다시 합하는 철학적 이론이다. 지역정치권에 이 화두를 던진다.주민들의 정치인들에 대한 관심도는 과연 몇%일까? 정확한 평균치는 알 수 없다. 그런다고 누가, 어떤 단체가 조사를 해 본 일도 없다. 그저 감으로 각 행사에 참여하는 주민들과 여론을 가늠해 보는 정도이다.항상 각종 행사엔 정치권 주변 인물, 구정에 관심 있는주민들만 거의 참여하고 여론을 몰고 다니는 게 여태까지 봐온 지역 현상이다.그런데, 정권농락으로 정권이 교체되며, 벼락을 맞은 지역보수 세